摘 要：回看古人，仅以木雕为例，大到建筑小到家具，无一例外不以雕刻艺术来潜移默化地影响生活，教育人心。而今人家中的设施更多的是强调舒适，教育更多的则是家长、媒体、学校。如果孩子年幼或家庭环境不乐观，那么家长与学校都是不起作用的，而电视媒体鱼龙混杂，孩童的启蒙教育堪忧。在这种情况下，我们不妨效仿古人发挥家具故事木雕的教育作用。本文就清代家具故事木雕的教育作用进行分析。
关键词：清代家具；木雕；故事性；家庭教育
古人自出生就耳闻严格的家规族训，眼观极富教育性的堂屋祖庭，其家具上的故事性木雕更是给深闺大院的孩子们提供了如连环画似的乐趣，并在其中学习先贤的处事原则。古往今来，中国的建筑家具里主要是以木头为主，木在古人心中象征着生命的延续，并且更具人情味。《春秋繁露》有言：“木者，春生之性。农之本也。”[1]《白虎通义》中也有记载：“五行，木之为言触也。阳气动跃，触地而出也。”[2]可见木对于古人是何等的重要，无论在物质上还是精神上都意义非凡。随着社会生产力的提高，人们物质生活得到了保障，精神生活的需求就显著提高，再加之西方玻璃技术的引进，玻璃窗逐步运用到家庭建筑之中，采光效果得到改善，建筑与家具上的雕刻也随之增加，繁缛之风盛行，圆雕、浮雕、透雕，人物、花鸟、山水、杂项，应运而生。
这其间尤以人物故事情节的雕刻最为典型，更具教育意义。其故事内容无所不包，大致可分为历史典故、戏曲故事、吉祥文化等。这些内容形式伴随着家具的历史性（历史的延续性，家风礼制的传承）、装饰性、实用性，大多数的民间故事性木雕都是在礼制规范的前提下，注重装饰性，捎带实用性亦或者没有实用性地刻画故事情节，传播历史文化。这里仅举几例加以证明，在历史典故方面，常见的架子床或是佛龛正中有“百忍图”，如果未提“百忍堂”三字，有时也称“九世同堂”，这个典故出自《旧唐书·孝友传·张公艺》，郓州寿张人张公艺，九代同居，至唐代高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由，其人请纸笔，但书百余“忍”字。高宗为之流涕，赐以缣帛。张公艺被世人称为“张百忍”，自此“百忍图”故事广为流传，张姓人也自此以“百忍堂”为堂号。[3]这个故事场景虽然雕刻普遍模式化，人物多以端坐直立为主，没有戏剧化的大动作，在装饰层面略显薄弱，但礼制上却是合乎规范，所以上文也提到是在礼制规范的前提下装饰，但这则故事意在告知人们对人对事要有耐心，要小心谨慎地去处理每一件事，顺境时，化情智为理智，逆境时，化苦厄为忍耐。当孩子日常生活中一遍又一遍地看到这样的场景，心中不免会明了人生不再争利而在谦逊。又如“孟母教子”故事出自《烈女传》，由于故事流传广，家具木雕中多见，甚至瓷器、书画都有描绘，讲述孟母为了给儿子寻找一个有利于成长的环境，不辞辛苦，搬家三次。走过荒凉的坟地，走过嘈杂的市场，最后走到了清静的学校边，故事也走进了中国人的史书中。孩子在其中认识到的是一个图像化的孟母教子的故事，相对言传图像实在是太容易深入人心，孩子也明白了向古圣先贤学习修身进学之道。
戏曲类故事应当说是民间家具雕刻中运用范围最广的，也是最喜闻乐见的，原因很简单，传统音乐永远没有流行音乐的听众多，科教节目永远没有娱乐节目的观众多一样，戏曲在古代就是最流行的声音，最时尚的媒体，从小到大耳濡目染的就是这阵阵曲目，自然也会对其中的人物故事了如指掌，应用到家具中更是最直接的欣赏。戏曲的故事实在太多，如“文王访姜尚”“萧何追韩信”“空城计”“西厢记”等。其中“文王访贤（文王访姜尚）”讲述了吕尚年纪很大，还常去渭水之滨垂钓。一天，文王将出外狩猎，占卜得到：“捕获的不是龙、不是虎，也不是罴，而是独霸天下的辅臣。”于是，文王西出狩猎，果然遇吕尚于小溪之上。两人谈论之后，文王大喜，说：“我的祖先曾经预言说：‘将来会有圣人到达周邦，帮助周国振兴。’难道说的就是您吗？我的祖先太公盼望您已经很久了。”于是称吕尚为“太公望”，立为周之国师。这是圣祖贤臣的楷模，从侧面也教育后世子孙应当谦虚，不耻下问，不骄不躁，这对孩子功成名就后依然能低调行事起到了长远的意义，即使名门望族也要以礼待人。这则故事多用于柜门或床栏之上，精致一些的是在供盒上，它把明初的平面雕发展成多层次镂空雕，图案精密，善用虚实对比，形成空间和距离的多层次感觉，人物脸部一般采取深浮雕，远视效果更加逼真，仰视饱满丰盈，既有装饰性又有故事性。
最后是吉祥文化类的雕刻，它虽然本意多是祈求吉祥，但同样具有极强的启蒙教育作用，甚至在一定程度上有极强的宣传性和鼓动性，类似于我们现在的政治宣传语，高考壮行词，祈愿护身符，如“状元荣归”“渔樵耕读”“五子登科”“百子图”“福禄寿”等，如“渔樵耕读”描绘了渔夫、樵夫、农夫和书生，是农耕社会四个比较重要的职业，很多也是官宦用来表示退隐之后生活的象征，也代表了民间的基本生活方式，在古家具中也常常以渔樵耕读为雕刻图案寓意象征着读书人耕读传家，商人行业兴隆。林林总总都是在告知下一代需要去完成的使命，本来鼓噪的指令，运用到家具中不仅起到警示作用，还有祈愿的作用。在询问过一些70岁以上的老人之后，便可得知在一些人心中，躺在雕有“状元荣归”的床上睡觉，心中就觉得一定会得到神明保佑学业有成。躺在雕有“百子图”的床上睡觉，就会儿孙满堂延绵子嗣。
这些神奇的寓意，运用到家具中，中国人可谓是别出心裁，把每天需要对自己和子孙说的话，祈求的言整合在家具上，这种方式在西方的其他古国中，多以陵墓建筑用具为主，往往是起记录作用的，活人的家庭装饰还是以几何纹样更为著名，这在很大程度也说明了中国历史的延续不单是史书的记载、口头的传授，它深入到了人民的内部，渗透进了生活的方方面面，教育着那些懵懂的孩子，提醒着那些涉世的成人，无所不包这才是真正的家庭教育，不但有孩子也有成人。家具上的故事性木雕是属于中国的，至少在可查的清代，故事性木雕是独树一帜的，它是孩童的启蒙书，是成人的警示帖，在家庭教育中起着不可磨灭的作用。
参考文献：
[1] 董仲舒.春秋繁露（五行顺逆第六十）[M].
[2] 班固.白虎通义（卷三五行）[M].
[3] 旧唐书·孝友传·张公艺[M].
[4] 烈女传[M].
